Бити моралан је облик психичког насиља којим покушавамо да наметнемо низ вредности кроз неодобравање и неодобравање. циљ је генерисање осећања кривице код других а не изградња етичких принципа.
Психолошко насиље које се крије иза навике правити морал често прође незапажено . Наметање вредности или принципа када се деле у многим случајевима је хваљена акција. Тако се агресивни и понижавајући ставови могу дивити и бранити.
Они који прибегавају морализацији чине то са врло специфичним изговором: да чине добро свету. Његов циљ је да се други прилагоде одређеним вредностима, иако он за то користи вредне методе. Ако примаоци агресије не послушају, они често постају предмет критике Презирем јавне жалбе и прогон.
Потрошити
-Кхалил Гибран-
Уопштено говорећи, циклус морализације почиње патерналистичким ставовима. Људи који продају брзе савете, а да их нико није питао. Они другог оцењују као да је њихов суд вредан. Најгоре је што су ти људи често све само не узори. Међутим, они често заузимају улогу или позицију која потврђује њихову идеју да су бољи од других.
Морализуј и покори се
Основна карактеристика морализације је покушај да се другима наметну прецизни модели понашања. Кључна реч у описаној динамици је само једна: наметнути. Особа жели своје аксиолошки дискурс или вредности усвајају други из једног јединог неоспорног разлога: то је једини који се може усвојити.
Свако ко користи став овог типа себе сматра морално супериорнијим. Зато што је отац или мајка зато што је главни свештеник психолог или једноставно зато што има веће вербалне вештине од других. Понекад се мисли да заузимање важних позиција даје право на утицај понашање других. Није тако.
Морал и етика када су аутентични морају бити засновани на току размишљања и убеђења. Они не смеју бити наметнути притиском или страхом или принудом.
Насиље повезано са морализацијом
Морализација је сама по себи облик психолошког насиља. Пре свега зато што имплицира да је други морално инфериоран на основу једног хијерархија који је заправо потпуно вештачки. Ко може да утврди да ли је једно људско биће морално супериорније у односу на друго? Како можете бити потпуно сигурни да је једна особа етички кохерентнија од друге? Да ли су мотивације и намере на којима се заснива његово понашање потпуно јасне?
Много је случајева дволичних верских вођа, а да не говоримо о политичарима. Али исто се може десити родитељима или наставницима. Чак и ако су ове бројке потпуно свесне вредности које намеравају да шире прва демонстрација моралне супериорности била би у способности да се поштује индивидуалност и интегритет других.
С друге стране, ови ставови нису ограничени на један став прозелитзер . Обично су праћени гестовима одобравања или неодобравања доводећи до манипулације а самим тим и даље агресије према другима.
Остале карактеристике
Морализацију обично прати низ ставова који показују недостатак поштовања и жељу за контролом. На пример, морализаторима је лако да осећају да имају право да испитују друге. куда идеш? шта ћеш урадити? Зашто си ово урадио? Шта кријеш од мене?
Они такође са лакоћом користе императив тон: Уради ово. Покушавају да командују да потврде своју наводну супериорност . На исти начин они имају тенденцију да стекну право да тумаче поступке друге особе: урадили сте то само зато што вам је било згодно.
Иду до тога да исмевају, потцењују и грде оне који се не понашају као они. Њихов циљ је да изазову осећање кривице или срамота . Не зато што су заиста забринути за морал других, већ због жеље да постану судије мисли која је закон за све. Прави морал нема везе са свим овим.
