Тхе Сандман је прича немачког писца Е. Т. А. Хофмана . Сигмунд Фројд га је узео као храну за размишљање за конструкцију концепта језовитог (који се такође преводи као злокобног) у психоанализи. Ову причу помиње и француски психијатар Жак Лакан у свом семинару под насловом Мука .
Тхе Сандман објављује се у оквиру збирке Нигхт Талес и припада жанру готске књижевности.
У психоанализа језовито се схвата као посебна манифестација генеричког осећаја бола. Узнемирујућа необичност у којој нам нешто познато може изгледати страно, а нешто страно нам може изгледати познато или оба сензација унисоно.
Потиснуте емоције никада не умиру. Живи су закопани и у будућности ће изаћи на најгори могући начин.
-Сигмунд Фројд-
Концепт необичног нам помаже да објаснимо зашто људи могу да постигну осетити ужас за нешто што ни не постоји или за шта не знају. Типичан пример ове врсте ирационалног страха је чувени Црни човек (у неким земљама се назива и Баубау), фантастично чудовиште које живи у мраку и које се појављује у многим културама због чега нема типичну физичку представу.
Неки људи, међутим, преносе овај страх од мрака који произилази из прича из детињства о Црном човеку у одрасло доба. Али ако сви достигнемо одређене године и схватимо да чудовиште не постоји, чега се ови људи заиста плаше? Шта год да је, извесно је да опасност није споља већ у нама самима.
Пешчаник: прича
Прича о Тхе Сандман приповеда детињство главног јунака Натанијела: мајка га убеђује да оде на спавање претећи му доласком Инсаббиа Огреа да му ископа очи које су још отворене. Жена касније покушава да му објасни да је то само фантазија, али дететову сугестију додатно појачавају приче једне конобарице.
Према служавки, монструозно биће је посебно зло и увек лови децу која не желе да спавају. Када их пронађу, баца им шаке песка у очи док, услед обилног крварења, не испадну из дупља. У овом тренутку Пешчани Огр ставља очи у врећу и носи их на Месец да их послужи као храна својој деци.
Натанијел тако на крају идентификује пешчаног човека са породичним пријатељем који често касно увече долази у посету његовом оцу. Када родитељ умре под мистериозним околностима, дечак трага за узроком тог ужасног бића.
Годинама касније Натанијел постаје уверен да га је поново срео под маском продавца барометара. Као да то није довољно, у истом периоду лудо се заљубљује у прелепу Олимпију за коју се касније испоставља да је аутомат, нежива лутка по свему слична правој жени.
Апсурдна трагедија догађаја доводи до тога да тоне у спиралу лудила која га брзо води у душевну болницу. Када се чини да се младић коначно опоравља током периода опоравка поново мисли да угледа Инсаббиа Огре међу гомилом. Шокиран и престрављен, он избезумљено одлучује да ставити тачку на то бацивши се са куле.
Фројдова анализа
Под утицајем страшне приче Слободна слобода Еаст концепт Дас Унхеимлиц коју су њени научници превели као језовито или чак злокобно. Његово испитивање полази пре свега од лингвистичке и етимолошке анализе речи. Страшно је сушта супротност ономе што се сматра интимним и познатим ( хеимлицх ); међутим, након детаљнијег разматрања, то се такође схвата термин алудира на оно што је скривено и тајно и у себи садржи реч дом ( кући ).
Овом анализом долазимо до значења да Сцхеллинг атрибути чудесном: све што је могло остати скривено и уместо тога је испливало на површину. Двосмисленост се може дефинисати на сличан начин: несрећа нам је позната (враћа нас на идеју о дому), али у исто време делује мистериозно. Из тог разлога, језовита и дезоријентисаност која произилази су један од многих облика у којима се бол може манифестовати.
Фројд схвата да у чудесном делује механизам којим нешто познато постаје страно. С друге стране, није ли то оно што се дешава када неко умре? Топла и витална особа која се изненада претвара у хладан и неосетљив леш. Штавише, верује се да популарно веровање у загробни живот насељен злокобним духовима и узнемирујућим духовима потиче од овог осећаја отуђења.
Не Тхе Сандман главни јунак се плаши да не изгуби очи. Фројд овај страх повезује са такозваним страхом од кастрације комплекс кастрације . Он такође налази јасну кореспонденцију између концепта репресије и појма језовитог: ово друго не би било ништа друго до манифестација потиснутог која се враћа на видело. Закључак до којег коначно долази је да је оно што се може пратити до муке комплекса инфантилне кастрације узнемирујуће.
