Већина прича које су нам оставила браћа Грим, као и Шарл Перо, инспирисана је локалним легендама и традицијама које су се шириле међу народима широм Европе током средњег века. .
Многе од ових прича показују нам психологију тог времена, његова веровања и митове, а све проистичу из чињеница које су сведоци неизбежно украшавали извесним магичним реализмом. Једна од најстаријих, можда међу најпознатијима, је прича о Црвенкапица .
Према мишљењу стручњака, ова прича је доживјела највеће трансформације од свог настанка. Измене су направљене са идејом да се неке слике засладе како би деца могла да уживају у њима на миру. Међутим, истина је да се сваком променом губи првобитна намера. Свака прича је укључивала морал, учење које сви треба да следимо. Колико Црвенкапица чини се вредним разматрања.
Цхарлет Перраулт ед и Фрателли Гримм
Цхарлес Перраулт 1697. први је обновио историју Црвенкапица . Морао је да га уврсти у своју збирку народних прича са сазнањем да је једна од најмање познатих у европском народу. Настао је у Северним Алпима и такође је садржао неке превише крваве слике које је променио због потребе да се прича нађе на безопаснији начин.
Године 1812. такође и Браћа Грим одлучили су да га уврсте у своје колекције. У том циљу заснивали су се на делу Немца Лудвига Тика под насловом Живот и смрт Црвенкапице (Лебен унд Тод дес клеинен Роткаппцхен) у коме је – за разлику од Пероове приче – присутан лик ловца. Елиминисали су сваки траг еротских и крвавих елемената, дајући причи леп срећан крај. Шта би била прича за децу без класичног срећног завршетка? Као што сте можда већ претпоставили, оригинална прича се веома разликује од онога што деца обично читају у својим књигама. Хајде да сазнамо.
Прича о правој Црвенкапи
Као што је већ поменуто, ова прича потиче из изолованог региона Алпа. Његова сврха је да нас упозори да постоје ствари које су нам забрањене као људској раси, заједници и групи. У легенди наш главни јунак је тинејџерка, млада жена која је тек ушла у свет одраслих. Отуда црвена капа која симболизује менструални циклус.
Ова млада девојка добија задатак од своје породице: мора прећи шуму да би донела баки хлеб и млеко. Као што видите до ове тачке, варијације из оригиналне приче нису много, али морамо тумачити сваки гест и слику. Шума је опасна, ризична зона за младе. Представља тест, обред прелаза унутар заједнице који показује да су деца стигла у свет одраслих.
Ова шума као свој главни ризик представља лик животињског вука који симболизује варварство и ирационалност. Нешто са чиме наша Црвенкапа већ зна и мора да се суочи. Млада жена успева да пређе шуму и срећна стиже у кућу своје баке која је прима у кревет јер је болесна. Све је несумњиво веома слично класици прича . Али овде долазе варијације…
Бака каже девојци да остави хлеб и млеко и поједе месо спремно за њу у кухињи. Црвенкапа је прождире с апетитом, засити се и затим следи другу наредбу коју је дала старица: мора да се скине, једну по једну, и да је баци у ватру, а затим да легне са њом у кревет. Вредна млада жена то чини без сумње, не помишљајући да је у тој ситуацији нешто чудно.
Властити Починио је тежак грех, канибализам. Касније вук прождире младу Црвенкапу.
У сваком лику постоји симболика: вук представља сексуални свет и насилни . Старица коју прождире млада жена је стара која се обнавља, док се нова чини прилично немарном и наивном у вршењу једног од највећих светогрдних дела за људска бића: канибализма. Као што видите, једна од најкласичнијих и најомиљенијих бајки нашег детињства заправо крије дубоко мрачну страну.
