
Делиријум се генерално јавља у контексту менталне или неуролошке болести. Међутим, то је од посебног значаја у дијагностици психотичних поремећаја. Психијатар и филозоф Карл Јасперс је први дефинисао критеријуме за врсте заблуда у својој књизи Општа психопатологија објављена 1913. године . У овом чланку ћемо детаљно говорити о томе, откривајући разлике и сличности.
Пре него што се може доћи до праве диференцијације врсте делиријума најважнији Јасперс је указао на 3 фундаментална критеријума за препознавање таквих менталних стања. Научник је веровао да пацијентове пресуде или уверења треба изразити са крајњим уверењем. Друго, ни на који начин се не могу променити чак ни коришћењем других веровања. Коначно, дао је значај степену самообмане или, напротив, немогућности да се верује у тај садржај. Као што видите, важност је такође дата степену поузданости (или лажности) наводног пацијента.
Тренутно се углавном прави разлика између две врсте делиријума у зависности од форме и садржаја . Хајде да се удубимо у ову занимљиву тему детаљније.
Врсте делиријума: класификација на основу форме
Са формалне тачке гледишта, постоје две врсте делиријума:
Примарну заблуду карактеришу оригиналне аутономне делузионалне идеје које нису изводљиве и несхватљиве са психолошке тачке гледишта. Појављују се изненада са потпуним убеђењем и без других менталних промена које би могле да утичу на њихов изглед.
У секундарном говоримо о делироидним идејама које произилазе из претходног аномалног искуства. То је а варљива идеја који се представља као покушај да се објасни нешто што је пацијент доживео али што не може да објасни на рационалан начин. У том смислу они су психолошки разумљиви.
Разлика између делиријума и делиријума лежи у разумљивости или неразумљивости делиријума. Ова разлика такође имплицира покушај да се објасни њихово порекло. Рећи да су секундарне заблуде психолошки разумљиве алудира на пацијентов покушај да објасни аномално искуство.

Јасперс предлаже 4 врсте примарног делиријума
Врсте делиријума: класификација на основу њиховог садржаја
Психоаналитичке теорије су подвлачиле симболичку важност садржаја заблуда. Неки аутори тврде да је садржај илузија посебно повезан са личним страховима, аспектима животних искустава и културним факторима. .
Међутим, неки људи тврде да су заблуде празне говорне радње. Перуански психијатар Герман Елијас Бериос наводи да њихов садржај није ништа друго до насумични фрагмент информације заробљен у тренутку у коме се обмана кристалише.
Упркос овом мишљењу заблуде су проучаване пре свега са становишта расуђивања и веровања . И са ове тачке гледишта садржај има јасан значај као носилац личних и културних утицаја.
Док се структура заблуда веома мало разликује у различитим културама, чини се да је њихов садржај много више под утицајем културни оквир у којој живи обмањивачки субјект.
Чешће заблуде по форми
