Сви развијамо лични и непреносив морал: вредности које одвајају зло од добра у апстрактном свету и које такође утичу на наше понашање, наше перцепције и наше мисли. Могли бисмо чак рећи да моралност може бити толико интернализована да утиче на наше емоције. Један од најважнијих и најутицајнијих модела који покушавају да објасне развој нашег морала је теорија развоја морала
Пошто свако од нас има лични морал, успостављање универзалног одувек је било једно од питања које је највише забрињавало филозофе и мислиоце. Од кантовских перспектива морала заснованих на добробити групе до утилитарних перспектива усмерених ка индивидуалном добру.
Психолог језик или расуђивање.
У Колберговој теорији развоја морала долази се до закључка да морални развој се дели на три нивоа : пре-конвенционални, конвенционални и постконвенционални. Сваки ниво је подељен у две фазе. Важно је схватити да не пролазимо увек кроз све фазе, као што сви не достижу крајњи ниво развоја. У наставку ћемо детаљно објаснити сваку фазу.
Колбергова развојна теорија морала
Оријентација ка казни и послушности
Ова фаза Колбергове теорије о развоју морала је део предконвенционалног нивоа. Особа делегира сву моралну одговорност ауторитету . Критеријуми добра или зла су дефинисани кроз награде или казне од стране ауторитет . Дете може мислити да је погрешно не радити домаћи задатак јер би га родитељи казнили.
Овакво размишљање омета способност да се призна постојање моралних дилема: изјава које немају морално јасан одговор. То је због чињенице да се све схвата са једине тачке гледишта ауторитета који особа легитимише. Налазимо се на најједноставнијем нивоу развоја морала у коме се не промишљају различити интереси или различите намере понашања. На овом нивоу су релевантне само последице: награда или казна.
Оријентација ка индивидуализму или хедонизму
У овој фази већ се јавља идеја да се интереси разликују од појединца до појединца. Чак и ако критеријуми за одлучивање шта је исправно или погрешно и даље буду последица нечијих поступака, други их више не дефинишу. Сада ће појединац то мислити све што му доноси корист је позитивно док је све што изазива губитак или нелагоду негативно .
Упркос себичној визији ове фазе, појединац може мислити да је исправно задовољити потребе других, али само када постоји прагматичан реципроцитет или гаранција истих. Другим речима, идеја да ако урадим нешто за другу особу, они ће морати да ураде нешто за мене. Ова фаза је мало сложенија од претходне, јер појединац више не делегира изградњу свог морала на друге, али су мотиви и даље једноставни и себични.
Оријентација на међуљудске односе
У овој фази почиње конвенционална фаза развоја морала. Како појединац почиње да има све сложеније односе, он мора да напусти себичност типично за ранију фазу. Сада је заинтересован да га група прихвати, тако да ће се морал вртити око тога .
Особа која је достигла ову фазу сматраће исправним оно што другима прија или помаже, дакле добре намере понашања и у којој мери их други промовишу. Дефиниција морала у овој фази заснива се на томе да сте добра особа, лојалан, угледан, кооперативан и пријатан.
Постоји веома занимљив тест који нам омогућава да препознамо када деца достигну ову фазу. Састоји се од гледања два видео снимка:
- Једна приказује дете које чини несташлук (наносећи малу штету, али намерно).
- Други приказује дете које наноси већу штету, али ненамерно (на пример, запрља се или случајно испусти чашу).
Деца која су већ укључила намеру као модулирајућу варијаблу својих моралних судова рећи ће да је дете које је намерно починило несташлук поступило горе. Деца која су још у ранијим фазама моралног развоја уместо тога ће рећи да је дете које је нанело највећу штету, иако ненамерно, најгоре поступило.
Оријентација на друштвени поредак
Појединац престаје да има групну визију да би је заменио оном заснованом на друштво . Нон Критеријум шта је исправно или погрешно сада се заснива на томе да ли нечије понашање одржава друштвени поредак или га, обрнуто, омета. Најважније је да је друштво стабилно и да нема хаоса .
Постоји снажно поштовање закона и ауторитета јер они ограничавају слободу појединца у корист друштвеног поретка за наше добро. Морал превазилази личне везе и односи се на садашњу законитост којој се не сме оглушити да би се одржао друштвени поредак.
Оријентација на друштвени уговор
Улазимо у последњи ниво моралног развоја, стадијум који мало ко достиже. Сада се морал почиње схватати као нешто флексибилно и променљиво. За појединца, Па или зло постоји зато што је друштво створило уговор који успоставља моралне стандарде .
У овој фази особа разуме разлоге за законе и на основу тога их критикује или брани. Штавише, верује да су временски ограничени и да се могу побољшати. Морал подразумева добровољно учешће у прихваћеном друштвеном систему будући да је стварање друштвеног уговора боље за себе и друге него његово одсуство.
Оријентација на универзални етички принцип
Ова последња фаза теорије о развоју морала Колберг је најкомплекснији у коме појединац ствара своје личне етичке принципе који су свеобухватни, рационални и универзално применљиви. законима а то су апстрактни морални појмови које је тешко објаснити. Особа гради свој морал на основу тога какво би друштво требало да буде, а не на основу тога како се друштво намеће.
Важан аспект ове фазе је универзалност апликације . Појединац примењује исти критеријум на себе и на друге. И понаша се према другима или бар покушава како би желео да се они понашају према њему. Да то није учињено, нашли бисмо се на много једноставнијем нивоу сличном оном код оријентације ка индивидуализму.
Сада када знамо Колбергову теорију о развоју морала, имамо прилику да размислимо: у којој смо фази развоја морала?
