Хозе Ортега и Гасет, филозоф „регенерације“.

Хосе Ортега и Гасет је био један од највећих шпанских филозофа. Интелектуални есејиста новинар наставник предавач... Његова либерална и иновативна визија садржи суштину перспективизма и виталног разума. Учествовао је у покрету двадесетог века и генерацији '14 којој су припадале и личности као што су Пабло Пикасо и Хуан Рамон Хименез.

Његови најрепрезентативнији есеји као нпр Побуна маса Дехуманизација уметности и бескичмењачка Шпанија описују значајну страницу шпанске историје и друштвену и интелектуалну ситуацију у којој се Европа нашла средином 20. века. Рад Ортеге и Гасета одражава се као нико други продором ослобођених маса које су одлучиле да одустану од елита да би се изразиле кроз уметност грађанске вредности и либерална филозофија.

Живот нам је дат, али нам није дат готов.

– Хозе Ортега и Гасет –

То не смемо заборавити овај познати шпански филозоф изразио се у веома сложеном контексту : успон комунизма који се сукобио са разним облицима фашизма, синдикализам са национализмом и са народном класом. Та иста класа је почела да се шири кроз културне покрете, а такође и кроз конзумеризам.

Ја сам ја и моја околност и ако ово не сачувам нећу ни себе. Ова фраза Ортеге и Гасета сугерише простор у коме је човек, иако не може да контролише све околности свог живота, одговоран за себе и може да генерише промене.

Хозе Ортега и Гасет либерални филозоф

Хосе Ортега и Гасет је рођен у богатој породици у Мадриду 1883 . Мајка Долорес Гасет била је ћерка оснивача листа Непристрасан у којој је као директор радио његов отац Хосе Ортега Мунила. У кући Ортега и Гассет могли сте удахнути филозофију, интелектуализам, новинарство и политику.

Обележен је лични пут Хосеа Ортеге и Гасета. Студирао је књижевност и филозофију између Билбаа и Берлина и након дипломирања почео је да предаје психологију и етику све до 1910. године када је постао професор метафизике на Универзитету у Мадриду.

Од 1920. године његова каријера добија неочекивани преокрет . Основао је Вестерн Магазине културна и либерална публикација која је имала за циљ да у Шпанију доведе најиновативније, отворене али високо одабране интелектуалне струје. Касније ће стићи преводи нових филозофских праваца попут оних Едмунда Хусерла Бертранд Русселл .

Ортегин циљ био је узвишен колико и конкретан: желео је да у Шпанију унесе ваздух обнове који је већ удахнут у Европи. Желео је да се народ пробуди и побуни против конзервативизма.

Живот је низ судара са будућношћу: није збир онога што смо били, већ онога што желимо да будемо.

– Ортега и Гасет –

Политички сценарио

Ортега и Гасет је изабран за заменика током Друга република . Заједно са Марањоном и Пересом де Ајалом основао је Агрупацион ал Сервицио де ла Републица (Група у служби Републике). Ту позицију је држао са великим ентузијазмом све док није почео да се осећа у супротности са правцем којим је Република кренула.

Све се променило 1936. са грађанским ратом. У том тренутку није имао избора осим да живи у изгнанству. Провео је скоро 10 година између Француске, Холандије, Аргентине и Португала.

Његов повратак 1945. године омогућио му је да упозна многе истомишљенике интелектуалце са којима је наставио да ради. Године 1948. основао је Институт за хуманистичке студије заједно са Јулијаном Маријасом.

Од тог тренутка његово име се поново појавило у шпанској културној панорами. Био је професор филозофије, аутор есеја и либералних дела и новинар.

У исто време Хозе Ортега и Гасет је био лик од неоспорне важности који је инспирисао генерација '27 . Његов утицај као регенерационог интелектуалца, његова идеологија и његови филозофски принципи превазишли су границе, досежући не само Европу већ и Латинску Америку. Умро је 1955. у свом дому у Мадриду у 72. години.

Ремек-дело Хозеа Ортеге и Гасета: Побуна маса

Хозе Ортега и Гасет је био повезан са три фундаменталне струје . Први је био покрет културне обнове двадесетог века. Други је концепт перспективизма који је усвојио Ниетзсцхе : не постоји само једна истина, свако има своје виђење стварности.

Трећу струју представљала је идеја коју је развио сам Ортега. Био је то витализам заснован на неизбежном међусобном односу између личности и њене стварности. Ови стубови подржавају једно од његових најрепрезентативнијих дела Побуна маса (1930).

Опасност заједнице која не мисли

На свакој страници есеја Побуна маса настаје крај конзервативизма и почетак нечег новог што није увек тако позитивно као што мислимо. У овој регенерацији савременог живота јављају се и изазови које је човек, овај савремени и наизглед ослобођени грађанин, принуђен да разуме.

Концепт масе нема никакве везе са термином који користе марксисти. разлог .

• Ове масе су се већ појавиле у новим демократијама тог времена. Стога, чак и ако оставимо ауторитарност иза себе, јављају се нове опасности. У свом есеју Ортега и Гасет се позива на вандалске акте који су се десили у Француској крајем 1930-их. Хиљаде младих изашло је на улице, палило аутомобиле, проветравало своје љутња вођени или којима манипулишу подстрекачи маса.

Веома актуелно наслеђе

Побуна маса то је фундаментални есеј шпанског филозофа и из којег можемо извући многе идеје које још увек важе. Они су веома благовремени и позивају нас да размислимо: ако се понашамо као групе следбеника, угрожена је и сама демократија.

Не можемо побећи од историјског и друштвеног контекста, али треба да се дистанцирамо од оних маса које мисле на свој стомак. Морамо деловати као појединци који су увек одговорни и опрезни према онима који се усуђују да забране слободе.