О филозофији сумње није много писано. Историја мисли и сумње је у ствари савремена. Од тренутка када су људска бића почела систематски да размишљају о себи и својој стварности, појавиле су се прве егзистенцијалне сумње.
Велики епски текстови указују да су дилеме, питања, опасности и неизвесности били суочени неколико векова са чисто херојским приступом чији је амблем Илијада анд тхе Одиссеи .
Филозофија сумње
У старом грчком свету до реторике постало је уметност расуђивања о постојању. Међутим, то није искључило његову природу као оруђа убеђивања. У О небићу или природи у Горгијама (Диелс
Да то кажем са речи Протагоре : Човек је мера свих ствари оних које су за оно што јесу за оне које нису за оно што јесу. Таква филозофска позиција фокусира се на развој способности појединца да управља стварношћу, другима и собом.
Сократ је такође говорио о филозофији сумње. И то је учинио кроз велико дело Платона. Тако се преобразио у врлиног мислиоца. Почевши од тог историјског тренутка, свет идеја и мисли постаје човеков Олимп.
Деловање на функционалан начин више није циљ мишљења, филозофска мисао почиње да се храни сама собом. Потрага за истином постаје крајњи и најважнији циљ филозофског истраживања. Она користи сумњу као главни инструмент тог трагања, али за циљ има самоуништење да би достигла врхунско знање.
Платон и сумња
Анализом сократске сумње и мајеутике појављује се јасан аспект: настављајући са циљаним питањима могуће је изнијети на видјело унутрашњу истину човјека. Дакле, када се дође до истине, сумња се поништава (дајући простор даљим сумњама).
Ипак је са Платоново дело да свет идеја превазилази практичну димензију . Целокупно дело Платона, Сократовог ученика, има за циљ да покаже врхунску вредност истине. Свет апсолутних идеја одређује све.
Сумња више нема простора као ослобађајући подстицај из кавеза знања које контролишу идеје које су неоспорне јер су апсолутне. бр Република Платон је подржавао потребу за преваспитавањем интелекта које би требало да се спроводи у структурама које на известан начин представљају претпоставку савремених концентрационих логора изграђених далеко од града.
За Платона, знање је дошло од Бога (веома одређеног божанства) попут светлости. Свако ко је био далеко од тог извора био је неук и примитиван. Свако ко је томе приступио кроз знање и веру у свет апсолутних идеја, из стања звери се уздигао до филозофа.
Сумња по Светом Августину
Филозофија сумње може се уочити и код Светог Августина. Према Светом Августину, сумња је обавезан корак да се дође до истине. Позивајући се на Сократа изјавио је да је сумња сама по себи израз истине. Не бисмо могли да сумњамо да не постоји истина која може да избегне сумњу.
Истина се стога не може знати сама по себи. То се може постићи само у виду побијања грешке. Доказ његовог постојања лежи у способности да сумња у лажне илузије који заклањају пут ка њему.
Управо у овом периоду настају универзитети, колевка академског знања. Они нису рођени случајно, већ су их основали учитељи школе. Међу најзначајнијим представницима налазимо Светог Тому Аквинског и оца Абелара.
Филозофија сумње у 19. веку
Филозофија сумње не може бити одвојен од науке . Почев од друге половине 19. века јавља се још један велики покрет који је обећавао победу над сумњом и људским дилемама: наука.
Позитивистичко поверење у научно знање убрзо се претвара у неку врсту вере. Говоримо о својеврсном обећању ослобођења од сваког зла и побољшању људског стања.
Тек почетком 20. века екстремно поверење у науку и њену способност да нас доведе до слома објективног знања. А она се распада захваљујући најнапреднијим методолошким промишљањима и научним открићима.
