Већина људи има веома редуктивну идеју о либиду јер тежимо да ограничимо поље интересовања овог појма на сексуалну сферу. Међутим, отац психоанализе Сигмунд Фројд третирао је ову тему веома различито. У ствари, веровао је да се лии односи на много шири концепт.
Фројд је дефинисао либидо као енергију која потиче од нагона или инстинкта и која има реперкусије на наше понашање јер га некако усмерава. Из тог разлога је разликовао две врсте нагона: нагон живота и нагон смрти.
Животни нагон се односио на све импулсе који имају везе са осећањима или емоцијама. Они који нас гурају на заљубити се или да се репродукујемо да бисмо се повезали са другим људима. Према Фројду, ово би се могло повезати са оним што је дефинисао као Ид и Его, два појма која ћемо касније објаснити.
С друге стране имамо нагон смрти схваћен као нагон који се супротставља животу или тежи да га погорша. Реч је о тим импулсима који нас воде поновите исте грешке да идемо истим путем неколико пута чак и ако знамо да је погрешан. На пример, ово је случај са онима који имају тенденцију да се увек заљубе у исту врсту људи који их на крају повређују.
Две врсте нагона које је Фројд идентификовао познатије су као Ерос, животни нагон, и Танатос, нагон смрти.
Либидо и задовољство
Иако смо често склони да повезујемо либидо и секс сексуално задовољство јер је Фројдово задовољство превазишло сексуалну сферу . На пример, зар није тачно да осећамо неизмерно задовољство када смо жедни и пијемо воду? А зар није задовољство уживати у укусном десерту или се зими загрејати испред камина?
Што се тиче ове тачке, Фројд је изјавио да је либидо присутан у ономе што је дефинисао терминима суперега и ида. У ид-у посебно налазимо принцип задовољства или оно што бисмо могли сматрати непосредним задовољством . То је део нас који несвесно усмерава наше понашање јер нас наводи да тражимо уживање. На пример, када смо жедни идемо у потрагу за хладним пивом.
Его, с друге стране, иако садржи енергију либида Ид-а, бави се добијањем задовољства уз истовремено узимање у обзир објективне стварности. У случају ега, правила и принципи који регулишу наше друштвене односе такође долазе у обзир. Узимајући у обзир претходни пример, док нас Ид наводи да желимо пиво, Его нам говори да би можда чаша воде или фини сок била здравија.
Коначно, Суперего је сличан Егу, али даје огроман значај моралу. Он то чини јер је дубоко интернализовао правила и вредности друштва које се уче захваљујући контакту и интеракцији са другим људима. У случају примера, то би могло да нас натера да се осећамо кривим јер друштво не види добро пиће током дана иу контексту који није празник. Ако смо усвојили ову визију, можемо осећати кривицу за пиво.
Сигмунд Фројд описује функционисање људске психе користећи одређену структуру ума. Ова структура се састоји од три елемента: Ид Его и Суперего.
Фазе психосексуалног развоја
За Фројда, либидо је такође присутан у различитим фазама људског развоја, али на другачији начин. То значи да се либидо различито изражава у зависности од фазе развоја у којој се налазимо.
- Орална фаза: задовољство се добија на уста.
- Анална фаза: имате контролу над сфинктером и дефекација је активност повезана са задовољством и сексуалношћу.
- Фалична фаза: задовољство се постиже мокрењем захваљујући насталим сензацијама.
- Латентна фаза: скромност и стид повезани са болешћу се појављују сексуалност .
- Генитална фаза: долазак у пубертет и полна зрелост.
Међутим, према Фројду, либидо се понекад блокира, односно не прати свој природни ток . То се дешава када постоји препрека која нас спречава да наставимо да напредујемо како би требало. На пример, ако останемо приковани за оралну фазу и задовољство које добијамо кроз уста, биће тешко оставити ову фазу иза себе да бисмо прешли на следећу.
Транспозиција која се одвија са објектног либида на либидо ега јасно укључује напуштање сексуалних циљева, десексуализацију и стога неку врсту сублимације.
-Сигмунд Фројд-
Као што смо видели, отац психоанализе није замишљао либидо како се данас схвата. Он то није видео као обичну жељу за добијањем сексуалног задовољства. Веровао је да је задовољство имплицитно у другим областима нашег живота и да се такође мења како напредујемо кроз различите фазе психосексуалног развоја.
