Друштвена моћ: дефиниција и типологије

Учитељ има моћ над својим ученицима. Родитељи замерају деци. Послодавац има моћ над својим запосленима. Политичари имају моћ. Друштвена моћ присутна је у свим областима живота. Неки људи имају моћ над другима, неке професије дају више моћи... али шта је моћ? Није довољно рећи да неко има моћ, морамо јасно дефинисати шта је то.

Моћ је способност да се нешто учини или буде . Могућност вршења хегемонистичке доминације над једном и/или више појединаца. Способност утицаја на једну и/или више људи и признавање врховног ауторитета у друштву. Као што видите, дефиниција моћи је веома широка. Кроз историју су се формулисале различите дефиниције, теорије и типологије моћи, па је за њено боље разумевање неопходно познавати оне најприхваћеније.

Био је један од првих који је говорио о моћи Фридрих Ниче (2005). Говорио је о вољи за моћ схваћеном као амбицији да се остваре жеље . Скоро у исто време, Макс Вебер је то дефинисао као могућност или могућност која постоји у друштвеном односу која омогућава појединцу да спроводи своју вољу.

Иако је било и много других аутора, ови су имали највећу важност не заборављајући радове о друштвеној моћи који су произашли из психологије.

Макс Вебер

Макс Вебер је био један од најважнијих мислилаца 20. века. Иако је његово поље проучавања веома разнолико, фокусираћемо се на концепт моћи и доминације. За Вебера моћ значи вероватноћу наметања сопственог воља унутар друштвеног односа чак и против било каквог отпора и без обзира на основу ове вероватноће (Вебер 2005).

У том смислу, моћ укључује потенцијалну способност наметања воље и може се манифестовати на различите начине. Док би доминација схваћена као облик командовања-послушност била најефикаснији начин да се изрази моћ.

Постоје различите врсте домена. Једна од најважнијих је легитимност, односно вера у валидност поретка или одређеног друштвеног односа. Постоје три облика легитимације у домену (Вебер 2007):

Рационални правни домен: заснива се на уверењу у легитимност успостављеног поретка и праву да издају наређења оних који имају надлежност да врше доминацију у том поретку. Традиционална доминација: заснива се на општем веровању у светост традиција које су увек постојале и у легитимност компоненти да врше ауторитет на основу ових традиција. Харизматична доминација: заснива се на изузетној испоруци светости, хероизма или узорности особи и поретку који је та особа створила или открила.

марксизам

Друго Карл Марк политички покрет радничке класе има за крајњи циљ преузимање политичке власти (писмо Болтеу 29. новембра 1871). Политичка класна борба је основа за стицање друштвене моћи. Такође је изнад других облика класне борбе као што је економска или идеолошка. Иако према Марксу промене у економској бази могу утицати на преузимање власти, политичке праксе ће имати већу тежину (Санцхез Вазкуез 2014).

Међутим, Маркс није створио теорију моћи. То сугерише да је политичка моћ, правилно говорећи, организовано насиље једне класе ради угњетавања друге (Марк и Енгелс 2011). Стога су каснији марксисти даље залазили у теорије друштвене моћи. На пример, за Антонио Грамши (1977) моћ доминантних класа над пролетаријатом и свим потчињеним класама у капиталистичком производном моделу није једноставно дата контролом репресивног апарата државе. Ту моћ у суштини даје културна хегемонија коју владајуће класе могу да остваре над потчињеним класама кроз контролу образовног система, верских институција и медија.

Мицхел Фоуцаулт

Фоуцаулт је тврдио да је моћ свуда јер долази ниоткуда. Стога се моћ не може лоцирати у институцији или држави и марксистичка идеја преузимања власти не би била могућа. Моћ је однос снага који се одвија у датом друштву иу датом времену . Дакле, као резултат односа моћи, то је свуда. И субјекти се не могу сматрати независним од ових односа.

Фоуцаулт, окрећући претходне концепције моћи наглавачке, пита како односи моћи могу произвести правне норме које заузврат производе дискурсе истине . Иако се моћ, закон и истина међусобно негују, моћ увек одржава одређени преовлађујући утицај на закон и истину.

Мада Фоуцаулт анализира моћ у различитим контекстима и епохама, један од најважнијих концепата је биомоћ (Фоуцаулт 2000). Биомоћ је пракса савремених држава којом контролишу становништво . Модерна моћ према Фоуцаултовој анализи је кодификована у друштвеним праксама и људском понашању док субјект постепено прихвата норме и очекивања друштвеног поретка. Са биомоћи се отвара пут биолошкој регуларизацији живота. Класичан пример се може наћи у психијатријским структурама, затворима и судовима који дефинишу норме којима се део популације одваја од друштва (Фоуцаулт 2002).

Друштвена моћ у психологији

У оквиру социјалне психологије Јохн Френцх и Бертрам Равен (1959) предложили су пет облика моћи . Ресурси доступни онима који врше власт заснивају се на ових пет облика. Ови облици моћи су следећи:

Легитимна власт: Моћ појединца или групе због релативног положаја и обавеза лидера унутар организације или друштва. Легитимизована моћ даје формално делегирана овлашћења онима који је врше.

Референтна снага: способност неких појединаца да убеђују или утичу на друге. Заснива се на харизми и међуљудским вештинама оних на власти. Овде особа која је подвргнута моћи узима особу која је примењује као модел и покушава да се понаша као он.

Стручна моћ: произилази из вештина или искуства неких људи и из потребе коју организација или друштво има за овим вештинама. За разлику од других категорија, ово овлашћење је обично веома специфично и ограничено на одређену област у којој је стручњак квалификован.

Награди моћ: зависи од способности вође да додели материјалне награде. Односи се на начин на који појединац може дати другима бенефиције као награду као што су слободно време, поклони, унапређења, повећање плате или одговорности.

Принудна моћ: заснива се на могућности изрицања казни од стране његовог носиоца. Може се упоредити са способношћу да се одузме или не дају награде и има своје порекло у жељи онога ко јој се покорава да добије вредне награде, али се плаши да их не изгуби. Овај страх је оно што на крају осигурава ефикасност ове врсте моћи.

Као што смо видели, концепције друштвене моћи биле су различите и под снажним утицајем епоха. Од концепције моћи као доминације над особом прешли смо на разумевање као сложену мрежу односа. Ова актуелнија концепција моћи показује да смо увек укључени у односе бомбоне . Свака интеракција коју направимо биће окарактерисана постојећим разликама у моћи. Свест о друштвеној моћи је стога први корак да се избегне њен утицај и да се не користи.

Библиографија

Фуко Мишел (2011). Историја лудила у класично доба. Издавач: БУР Риззоли Унив. Библиотека.

Фуко Мишел (1979). Микрофизика моћи. Политичке интервенције. Издавач: Еинауди.

Фоуцаулт Мицхел (2000). Морамо бранити друштво. Издавач: Фелтринелли.

Француски Џон и Равен Бертрам (1959). Основе друштвене моћи. Ен Студиес ин Социал Повер Д. Цартвригхт Ед. стр. 150-167. Ен Арбор МИ: Институт за друштвена истраживања..

Антологија списа Антонија Грамшија. Издавач: Уредник Риунити Унив. Притисните.

Маркс Карл и Енгелс Фридрих (2005). Плакат Комунистичке партије. Издавач: Латерза.

Ниче Фридрих Вилхелм (1976). Тако је говорио Заратустра. Књига за све и ни за кога. Издавач: Аделпхи.

Санчез Васкез Адолфо (2014). Између стварности и утопије. Есеј о моралној политици и социјализму. Фонд привредне културе.

Вебер Макс (2017). Економија и друштво. Верске заједнице. Издавач: Донзелли.

Вебер Макс (2014). Социологија моћи. Издавач: Пгрецо.