Љубав према будизму Потпуно се разликује од западног концепта љубави . У првом контексту
На Западу је љубав амбивалентан концепт који захтева присуство друге особе, реципроцитет и припадност. Може се сматрати амбивалентним јер ако с једне стране захтева задовољење жеље партнера, с друге стране фокус је на егу. Другим речима, то је мање незаинтересован осећај него љубав према будизму .
Налазимо се у присуству два супротстављена појма као према речима о Сигмунд Фројд иако предмет љубави тражи заштиту другог постоји намера да се сачува као свој а може постати и извор увреде и увреде када се одвоји од себе.
Ово се дешава зато што нагони живота и смрти користе дијалектички однос. Љубав се не може замислити одвојено од мржње. Тачније по психоаналитичкој теорији животни нагон који има за циљ уједињење и очување повезан је са нагоном смрти који жели да уништи и одвоји. Хране једни друге.
Да видимо детаљније шта значи волети према будизму.
Љубав према будизму: главне карактеристике
Љубав према будизму нема никакве везе са концептом који је успостављен на Западу. Једна од главних карактеристика љубави према будизму је заправо способност осећања саосећање
Будистички концепт такође утврђује да намера која покреће љубав мора бити иста која је подстиче бурма односно мора имати за циљ да осветли уклањањем патње која карактерише западњачку љубав. То је истинска жеља да се чини добро другоме дељење енергије и ресурса.
Постоји много начина да се повећа позитивна енергија, али најмоћнији од свих је стварање љубави и вере рођене из енергије изворне мудрости. Ако се кроз веру повежемо са огромним и дубоким континуитетом ума, појавиће се грациозни и блистави унутрашњи квалитети енергије мудрости. Суштина љубави је саосећање узвишених бића способних да преносе енергију.
-Тхинли Норбу-
Доброта и доброчинство као значајни делови љубави
Вољети према будизму значи бити љубазни и доброћудни али без везивања за другу особу, склоност која касније изазива патњу. Да бисте практиковали љубав према будистичкој филозофији, није потребно ни за шта се држати јер ништа није статично, све се мења и трансформише.
Доктрина сугерише да се срећа и испуњење налазе искључиво у нама самима и они морају почети одатле да би били подељени. Међутим, тотално дељење не постоји: зависност не припада овој филозофији.
Љубав према будизму је бескрајна пошто енергија којом се храни припада универзум а не самом појединцу. Када љубав не поседује горе наведене карактеристике према будизму, суочавамо се са себичном пројекцијом сопствених потреба.
Учења о љубави која је дао Буда су јасна, научна и применљива. Љубав, саосећање, ведрина и смиреност су сама природа просветљене особе. Ово су четири аспекта љубави у нама самима иу свима и свему.
-Тхицх Нхат Ханх-
Знати како се истински радовати другоме без икакве озлојеђености То је још једна од карактеристика које дефинишу праву љубав. Коначно, ово мора бити избалансирано и одмерено да не би узнемирило душу и не преобразило се у зависност .
Разумевање праве љубави према другом људском бићу према источној тачки гледишта може се показати као тежак задатак због различитог културног порекла примљеног и натурализованог. Међутим покушај да се то примени у пракси је одличан метод да се искористе све способности које су инхерентне нашој души.
