Између осталих интересовања, филозофија има коначну природу човека као свој предмет проучавања. С друге стране, људско биће је једина животиња која је свесна чињенице да постоји крај који се зове смрт и која о њему размишља мимо догађаја. Чини се да ова свест о коначности подстиче више трансценденталне рефлексије које произилазе из размишљања о поступцима и одлукама које доносимо у животу.
Борхес у причи Бесмртни прича о вечном човеку. У одређеном тренутку приче протагониста упознаје Хомера који је и сам бесмртан. О овом састанку он се сећа: Хомер и ја смо се раздвојили на капији Тангера; Мислим без поздрава. Двоје бесмртника не осећају потребу да кажу збогом: никада неће бити краја који би представљао препреку овој могућности.
Човек са својом свешћу о коначности је драгоцено биће јер сваки тренутак који живи има бесконачну вредност. У извесном смислу његова коначност даје вредност тренутку.
Свест о коначности: људска бића бачена у свет
Као што смо управо споменули, сваки тренутак живота је јединствен: пут који треба пратити је пут ка смрти. Људско биће је бачено у свет где је његово породично стање историјско и друштвено већ је дато. Да ли то значи да смо рођени предодређени?
Пер Мартин Хајдегер најзначајнији егзистенцијалистички филозоф 20. века свест о коначности човека чини пожељнијим да свако од нас има своје аутентичне мисли . Мисао без аутентичности није рефлексивна и не пројектује нас ка пуном животу.
Људско биће и неаутентична мисао
Да бисмо разумели значење неаутентичног мишљења, размислимо о уобичајеној ситуацији. Замислите да уђете у такси; радио је укључен и таксиста почиње да нам прича о вестима које емитује. Он нам износи своје мишљење о томе, мишљење које бисмо свакако могли закључити/предвидјети из радио станице коју слуша.
За Хајдегера, понављање идеја и мишљења других без прелиминарне рефлексије је еквивалентно обраћању . Таксиста (ово је само пример без намере да било кога увреди) не размишља о ономе што говори већ понавља низ аргумената који нису његови.
Неаутентичан живот за Хајдегера је, дакле, онај који се живи у спољашњости која није рефлексивна и није свесна своје смртности; Када је људско биће свесно своје коначности, највероватније је да жели да има своју мисли и сами доносите одлуке.
Неаутентичан живот је онај који није свестан своје коначности.
Људско биће и аутентична мисао
Човек би изгледао као биће бачено у свет. Долазио би ниоткуда и марширао ка ниоткуда чињеници или идеји која би му открила његово коначно стање . Ипак, он је истовремено и пројектовано биће у будућности управо за
Наше стање као људских бића – дубоко присутна бића која ходају ка будућности – тера нас да размишљамо о могућностима, а не о стварности. Ми смо наше могућности не заборављајући да могућност свих могућности јесте смрти (шта год да изаберемо увек можемо да умремо, тј. смртност је увек присутна).
Људско биће које се определи за аутентичан живот чини то захваљујући муке произведено искуством ништавила које је искуство смрти. Он би своје одлуке доносио знајући да је живот јединствен и да сваки тренутак, осим што је пролазан, може бити и последњи . Он зна да нико не може да умре уместо њега и изнад свега је свестан чињенице да смрт није само тренутак у коме други превазилазе.
човек може да осети тескобу и што је мука дубља, човек је већи.
-Сорен Киеркегаард-
