Понекад, готово не схватајући, постајемо зликовци приче, велики зли вук Црвенкапе. Ми смо онај ко због тога што је одбио да уради нешто зато што је рекао истину наглас или што је поступио у складу са својим вредностима, одједном постаје зао лик приче због чега бајка није ружичаста и не представља наратив који су желели да диктира.
Заиста је опасно и неприкладно искористити дихотомију тако екстремно да јасно прави разлику између добрих и лоших људи . Толико често то радимо да то и не примећујемо. На пример, ако је дете послушно, мирно и ћутљиво, одмах кажемо да је добро. И обрнуто, ако има карактер, дрзак је, немиран и веома склон изљевима бијеса, не либимо се да му наглас кажемо да је несташно дете.
Као да многи од нас имају гвожђем обложени самоконструисани план за оно што очекујемо од других на оно што сматрају прикладним и угледним на личне концепте племства и доброта . Када се један од ових фактора не поштује, када један елемент овог унутрашњег рецепта није изражен или није присутан, не устручавамо се да друге дефинишемо као безобзирне, токсичне или чак зле.
Бити велики зли вук у нечијој причи је врло уобичајено . Међутим, у многим случајевима је потребно анализирати особу која је испод црвенкапе.
Када креирамо сопствене личне приче, улива нам самопоуздање
Црвенкапа је послушна девојчица. У шетњи шумом зна да не сме да скрене са унапред утврђеног пута да се мора придржавати правила и понашати се како је утврђено. Међутим, када се вук појави, његове перспективе се мењају... он је очаран лепотом шуме, певањем птица, погледом цвећа, мирисом тог новог света пуног сензација. Вук у причи стога представља интуицију и најлуђу димензију људске природе .
Ова метафора нам свакако помаже да боље разумемо многе динамике са којима се свакодневно суочавамо. Има људи који, попут Црвенкапице на почетку приче, показују круто и схематично понашање . Унутарњили су какви треба да буду односи, какав треба да буду добар пријатељ и добар колега сине идеалан и савршен партнер. Њихов мозак је програмиран да искључиво тражи ову динамику и униформност јер тако добијају оно што им је најпотребније: сигурност.
Међутим, када дође до дисонанце, када неко реагује, поступи или реагује другачије од очекиваног плана, они се успаниче. Претња и стрес преузимају. Супротно мишљење се сматра нападом. Алтернативни план, безазлено одбијање или неочекивана одлука одмах се доживљавају као пусто разочарење и као огромна увреда .
Готово без тражења, предвиђања или жеље, постајемо зли вук приче у овом некоме који је, пратећи своју интуицију, повредио крхко биће које је било испод хаубе.
С друге стране, постоји један аспект који не можемо порећи: много пута смо ми сами та мала кукавица која прави грешку у писању сопствене приче. Састављамо и правимо веома прецизне планове о томе какав би наш живот требало да буде, наша идеална породица, наш најбољи пријатељ и та несавршена љубав која никада не престаје и која нам савршено одговара. Замишљање нас узбуђује, његово појављивање нам даје сигурност и борба да се све одвија онако како смо планирали дефинише нас као људе.
Међутим, када прича престане да буде прича и постане тест стварности, све се сруши и одмах се појави чопор вукова који прождире нашу готово немогућу фантазију.
Бити вук: питање храбрости
Бити велики зли вук у нечијој причи није пријатно. Можда постоје конкретни разлози зашто јесмо, а можда и не. У сваком случају, то је тешка ситуација за обе стране.
Међутим, постоји веома важан аспект који не можемо занемарити. Понекад нам је то што смо лош момак у нечијој причи омогућило да будемо добри у својој . На пример, били смо херој способан да се извуче из стресне и несрећне везе или лик који је имао храбрости да напише крај приче која више никуда не води.
Вук ће увек бити лош ако слушамо само Црвенкапу
Пре него што постанете припитомљени вукови који живе у немогућим бајкама, најбоље је да скупите снагу и храброст, ослушкујете своје инстинкте и делујете са интелигенција поштовање и лукавство. Понашање у складу са својим принципима, потребама и вредностима није нимало злонамерно. То значи живети пратећи своје инстинкте, знајући да у шуми живота добри нису увек потпуно добри, а лоши нису увек потпуно лоши. Важно је знати како живети са аутентичношћу без коже или капуљача .
